我国古代，继母刁钻的例子比比皆是，但也出现了许多始终如一孝顺继母的人物。
唐代诗人丘为就是其中一个。
《新唐书》中记载，丘为对待继母十分孝顺，以至于感动了天地，他们家厅堂的台阶上长出了珍贵的灵芝。
这就是古人常说的“孝感”，即行孝感天动地，将得到天赐的恩惠。
丘为八十多岁的时候，继母还健在。他把自己当官得到的工资，分出一半来给继母。
他的孝行感动了当时的人，当时的人都非常敬重他。
丘为和王维、刘长卿是好朋友，经常一起写诗唱和。
丘为这个人在唐代诗人中不出名，《全唐诗》共收录了他13首诗歌，《唐诗三百首》中录选了他的一首诗《寻西山隐者不遇》：
绝顶一茅茨，直上三十里。
扣关无僮仆，窥室唯案几。
若非巾柴车，应是钓秋水。
差池不相见，黾勉空仰止。
草色新雨中，松声晚窗里。
及兹契幽绝，自足荡心耳。
虽无宾主意，颇得清净理。
兴尽方下山，何必待之子。
这首诗是丘为最著名的一首诗，历来为人称赏，原因就在于它写隐逸之情时另辟蹊径，道出了另一番味道。
绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室唯案几。
开头写诗人不辞辛劳，专程到山中寻访隐者，却并未见到隐者其人，连个仆人也没看到，只看到一座空空如也的茅屋。
轻扣柴门，竟然没有童仆回应，只能窥到室内的桌案和茶几。诗人直观其室，室内只有案几，无任何奢华之物，该隐者必是真高人雅士。
从这几句，我们可初步想见隐者的栖身之所：隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥。“直上”二字，与“绝顶”相照应，点出了山势的陡峭高峻，也暗示出寻访者攀登之劳。既烘托出隐者远离尘嚣的心境，也写出了寻访者不惮艰劳、殷勤远访之意。远程拜访，却没有见到隐者，一定会是无限失望、惆怅吧？
若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉空仰止。
紧接着，写寻访者停在窗前的踟蹰想象之词：
主人既然不在，到哪儿去了呢？他不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。错过了时机不能与他见面，空负了我一片殷勤仰慕的心意啊。
乘柴车出游，到水边垂钓，这都是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写，而是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。
“差池不相见，黾勉空仰止”，黾勉，意为勉力、尽力。远路相寻，差池不见，空负了一片景仰之情，失望之心不能没有。
草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。
但诗写至此，却突然宕了开去，由访人而变成问景：
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
“雨中草色”“窗里松声”，色极悦目，声极悦耳。这里空气清新、草色青翠、青松掩映的优美环境，顿时便让读者从诗人所渲染出因不遇产生的惆怅之情中脱离出来。
虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子。
不能相见，虽然遗憾，但在这优雅的居所里，诗人却感到与隐者的幽情逸致产生了契合，身心也如被清水荡涤了一般变得澄澈清明。
虽然我没有和主人相见交谈，但却也深深地体悟到了清净无为的禅理，而这正是此行真正的目的，目的达到，便可欣然下山，又何必等着与隐者相见呀？
诗人出于对隐者友人的景仰，来西山拜访友人。可是友人竟然不在，按照常理，诗人一定会非常失望。
但却出人意料之外，友人不在，诗人借“不遇”淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，似乎比相遇了更有收获，更为心满意足。
正是由于这一立意的新颖，而使这首诗变得有很强的新鲜感。
这首诗写访友人不遇，虽然句句写友人，却也是句句写自己。明写友人的隐居遁世、恬淡生活追求，实写自己洒脱不羁的心性和追求。
